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第40章 不苟论2(第3页)

道:技艺。

今昔:指昨夜。昔,通“夕”。

已:用法同“矣”。

观:显示。

贵当【正文】

六曰:

名号大显,不可强求,必繇其道。治物者,不于物于人。治人者,不于人于君①。治君者,不于君于天子。治天子者,不于天子于欲。治欲者,不于欲于性。性者,万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之②,此天地之数也③。窥赤肉而乌鹊聚,狸处堂而众鼠散④,衰绖陈而民知丧⑤,竽瑟陈而民知乐,汤武修其行而天下从,桀纣慢其行而天下畔⑥,岂待其言哉?君子审在己者而已矣。

荆有善相人者,所言无遗策⑦,闻于国。庄王见而问焉。对曰:“臣非能相人也,能观人之友也。观布衣也,其友皆孝悌纯谨畏令⑧,如此者,其家必日益⑨,身必日荣,此所谓吉人也⑩。观事君者也,其友皆诚信有行好善,如

此者,事君日益,官职日进,此所谓吉臣也。观人主也,其朝臣多贤,左右多忠,主有失,皆交争证谏,如此者,国日安,主日尊,天下日服,此所谓吉主也。臣非能相人也,能观人之友也。”庄王善之,于是疾收士,日夜不懈,遂霸天下。故贤主之时见文艺之人也,非特具之而已也,所以就大务也。夫事无大小,固相与通。田猎驰骋弋射走狗,贤者非不为也,为之而智日得焉,不肖主为之而智曰惑焉。志曰:“骄惑之事,不亡奚待?”

齐人有好猎者,旷日持久而不得兽。入则愧其家室,出则愧其知友州里。惟其所以不得之故,则狗恶也。欲得良狗,则家贫无以。于是还疾耕。疾耕则家富,家富则有以求良狗,狗良则数得兽矣,田猎之获常过人矣。非独猎也,百事也尽然。霸王有不先耕而成霸王者,古今无有。此贤者不肖之所以殊也。贤不肖之所欲与人同,尧、桀、幽、厉皆然,所以为之异。故贤主察之,以为不可,弗为;以为可,故为之。为之必繇其道,物莫之能害,此功之所以相万也。【解说】

贵当,指举措贵在恰当。所谓“当”,就是文中所说的“为之必繇其道”。这里所说的由其道,主要指务本而言。文章一开始就指出,治国之本在于治身,治身之本在于顺应自然之性,所以要“审在己者”。中间一段着重阐述“事无大小,固相与通”的道理,要贤主善于因小事而就大务。最后以齐人疾耕得兽的故事,生动说明了求所欲必须从根本入手的道理。文章所表现出的思想倾向,当属阴阳家一派。【注释】

①君:诸侯。

②因:顺应。固然:本来的样子。然之:使之然,指使本性摆脱外物的诱惑,恢复本来面目。

③数:规律。

④狸:猫。

⑤衰绖(cuīdié):丧服。衰,丧服的上衣。经,服丧的人头上或腰间系的麻带。

⑥慢:简慢,轻忽。畔:通“叛”。

⑦遗策:失策,谋划考虑不周不当之处。

⑧悌(tì):顺从兄长。纯:忠厚。

⑨益:增益,这里指富足。

⑩吉人:善人,贤人。

证:谏。

疾:大力。收:聚集,罗致。

具之:拿它来作样子。具,备,这里有充数的意思。之,指代“时见文艺之人”的做法。

就大务:成就大事。

弋(yì)射:用带丝绳的箭射猎。走狗:使狗跑,放出猎狗追捕禽兽。

志:古代记载。

骄惑之事:即“事骄惑”,“骄惑”是“事”的宾语。事,做。

惟:思考。

恶:不好。

无以:没有用来买狗的钱。

还疾耕:回家奋力耕作。

耕:这里是承上文而言,比喻成功前的艰苦劳动。

殊:区别。

故:则。

相万:相差万倍。

(本章完)

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